“呵呵，子厚你若是手頭緊張，可以與我們說嘛。我們同僚一場，肯定是能幫就幫的。你何必去沾染那等銅臭味，平白讓人看了笑話?！?

朱平安才進(jìn)無逸殿，一位平時沒怎么打過交道的中年官員，此刻很是熱情的走上前來，拍了拍朱平安的肩膀，呵呵了一聲，一臉笑瞇瞇的對朱平安說道。

貌似熱情與好心。

對，只能用“貌似”這個詞了。

演技不在線，全程不走心。

話說，你臉上的輕視就不能掩飾點，還有剛剛的呵呵聲，嘲笑意味也太足了吧……

此時此情此景，我有一句mmp不知當(dāng)講不當(dāng)講。

朱平安抬頭看了這人一眼，扯了扯嘴角，心里面腹誹了一句，面上卻是微微一笑，“多謝這位大人關(guān)心，不知大人說的可是朱記快餐之事？”

“嗯，正是此事。”中年官員點了點頭。

“我倒覺得沒什么?！敝炱桨埠敛辉谝獾穆柫寺柤?，一臉坦然，“三百六十行行行出狀元嘛”。

“沒什么？子厚不知義利之辨乎？”中年官員聞，忍不住搖頭失聲笑了，仿佛聽到了天大的笑話似的。

義利之辨，朱平安當(dāng)然知道。

義利之辨是儒家思想的一個基本論點，是說人們應(yīng)該追求義還是利的問題。

孔圣人一句“君子喻于義，小人喻于利”，奠定了基本論調(diào)；孟子的“茍為后義而先利，不奪不厭”，更進(jìn)一步闡述了唯義論；荀子的“為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也”，更是徹底把商打入了地底。

以上這些就是儒家思想的主流意識形態(tài)，重義而賤商，也就是“所謂末者，工商也”。

“君子喻于義小人喻于利，故士農(nóng)工商，商在最末?！敝心旯賳T侃侃而談。

“非也。古有四民，曰士，曰農(nóng)，日工，曰商。士勤于學(xué)業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼稽；工勤于技藝，則可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財貨。此四者，皆百姓之本業(yè)，自生民以來，未有能易之者也，不分貴賤先后?！敝炱桨参⑽u了搖頭，提出了與這個時代主流觀念不同的觀點。

這就是時代的差別了。

雖然在明朝，商人的地位已經(jīng)好多了，不過跟現(xiàn)代還是沒法比。他們永遠(yuǎn)也想不到幾百年后有個商人會被全民稱為“爸爸”，他們更想不到幾百年后西方強國的財團政治......

“可笑，焉能不分貴賤先后。荀子有：為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也?！?

又有一位官員起身反駁朱平安，一臉少年郎你的思想很危險呢的表情。

“就是啊子厚。商人重利無義，為人所不齒。《禮記·王制》曰：工商‘出鄉(xiāng)不與士齒’，就是明證?！本o接著就有官員附和。

這些官員骨子里都是根深蒂固的大文人思想，滿腦子都是萬般皆下品惟有讀書高。

當(dāng)然，之所以有這么多官員站出來奚落朱平安，還有站隊的原因。

朱平安是太倉一案的揭幕者。

太倉一案牽連眾多，很多官員都被罰銀罰俸，嚴(yán)黨中就有數(shù)十位官員被罰銀，李默一黨也有多人被罰銀。在場眾人就有不少人被罰了銀子，或者親友有人因此被罰了不少銀子。

如果不是朱平安這個喪門星，我也不會被罰銀......這是很多被罰銀官員的心聲。