應(yīng)該說(shuō)，如果要按照正常情況，寧衛(wèi)民絕不會(huì)上這個(gè)當(dāng)。
他跟老爺子都這么熟了，再連點(diǎn)話音都聽(tīng)不出來(lái)，那不傻透了嗎？
可今兒誰(shuí)讓他沒(méi)睡好呢。
大概是缺覺(jué)影響了智商的發(fā)揮。
他就沒(méi)轉(zhuǎn)過(guò)這根弦來(lái)，本能的一口應(yīng)下。
“好好，賭了賭了”。
然而這樣的知識(shí)可是老爺子的強(qiáng)項(xiàng)啊，還能有他的好嘛。
結(jié)果就是真崴泥了。
別看康術(shù)德提出的問(wèn)題簡(jiǎn)單，寧衛(wèi)民還真就回答不上來(lái)了。
老爺子提出的第一個(gè)問(wèn)題是，“舞獅里的獅子為什么愛(ài)耍繡球呢？真正的獅子誰(shuí)見(jiàn)它耍過(guò)球??？馬戲團(tuán)也沒(méi)有啊。這是怎么回事呢？”
跟著第二個(gè)問(wèn)題是，“我國(guó)的傳統(tǒng)獅子為什么要守著大門(mén)呢？廟宇、宮殿門(mén)前都是一對(duì)石獅守門(mén)，可現(xiàn)實(shí)世界里從沒(méi)有真獅子看大門(mén)的。而且石獅胸口還有鈴鐺，這又是怎么回事？”
好家伙，別說(shuō)寧衛(wèi)民憋紅了臉，啞巴一樣沒(méi)了詞兒，就連旁邊看熱鬧的羅廣亮也有點(diǎn)犯傻。
而且還必須得說(shuō)，就這倆問(wèn)題，還真把兩個(gè)年輕人的好奇心給激發(fā)了。
就連羅廣亮也不看舞獅了，把注意力全放在康術(shù)德和寧衛(wèi)民的身上，等著劇情演變，揭曉答案。
只唯有邊大爺似乎是知根知底，嘿嘿直樂(lè)不說(shuō)，還敲邊鼓。
“衛(wèi)民啊，答不出來(lái)了吧？愿賭服輸，趕緊掏錢(qián)給你康大爺買(mǎi)酒喝。交了學(xué)費(fèi)，你就知道了?！?
于是寧衛(wèi)民也不硬撐了，他倒是痛快，坦蕩掏錢(qián)，嘴里還說(shuō)著漂亮話呢。
“果然，姜還是老的辣。我就知道一準(zhǔn)兒得輸給您。誰(shuí)讓您是師父呢，這不丟人。不過(guò)我也不傻，該掏的錢(qián)我早就給完了，今兒兜兒里就這么多了，幾十塊。您可甭嫌少?！?
康術(shù)德則毫不客氣，伸手把錢(qián)接了過(guò)來(lái)，還窮橫窮橫的說(shuō)。
“便宜你小子了?！?
可跟著對(duì)邊大爺就換了個(gè)笑臉，完全是一副同盟者的態(tài)度。
“老哥，咱倆算是有一個(gè)月酒錢(qián)了。你一半我一半啊?！?
當(dāng)然，這倆老頭兒樂(lè)歸樂(lè)，隨后也確實(shí)揭開(kāi)這個(gè)謎底。
那是絕對(duì)是讓人猛一聽(tīng)，都會(huì)感到匪夷所思，無(wú)法置信的一個(gè)字兒――狗！
“??！不可能吧！您逗我呢？”
“就是，獅子是狗？胡說(shuō)吧？怎么可能哪!”
別說(shuō)寧衛(wèi)民了，連旁觀的羅廣亮都情不自禁一起抗議。
他們誰(shuí)也不敢相信這答案是真的。
但邊大爺還就是一口咬定了。
“你們別不信，過(guò)去但凡參加過(guò)走會(huì)的，常逛廟會(huì)的，誰(shuí)不知道？不信，回頭你們問(wèn)問(wèn)那舞獅帶隊(duì)的老師傅去。要不回頭問(wèn)問(wèn)六七十歲的老人，保準(zhǔn)兒錯(cuò)不了?！?
此外，康術(shù)德也是慢條斯理、不慌不忙把理由依據(jù)都一一擺出來(lái)。
敢情據(jù)老爺子說(shuō)呀，這舞獅分為北獅和南獅。
北獅的起源是在北魏時(shí)期，至今已經(jīng)有上千年的歷史。
南獅則是唐宋時(shí)期由北方傳入的，從歷史上看，就要晚上許多了。
北獅與南獅在造型上的最大的區(qū)別就是，北獅重形，南獅重意，北獅形象，南獅抽象。
可為什么無(wú)論北獅，還是南師，又或者坐鎮(zhèn)廟宇殿堂的傳統(tǒng)石獅，全都與真的獅子形象相差甚遠(yuǎn)呢？
這件事關(guān)鍵的原因就在于，我國(guó)本土文化里，早先并沒(méi)有“獅”這種東西。
“獅”的本意，也根本就不是指近代人所了解的那種非洲獅子，而是指佛教里專(zhuān)司守門(mén)的神獸。
“金毛獅子藍(lán)毛輟閉餼浠?；少软灥?
其實(shí)這兩種動(dòng)物同樣都是虛構(gòu)的，屬于抽象概念，并沒(méi)有真實(shí)的原型。
完全是因?yàn)楸蔽悍鸾膛d盛，才會(huì)把這兩種虛構(gòu)神獸帶入中原。
可這么說(shuō)的話，問(wèn)題就又來(lái)了。
世上既然沒(méi)有這種東西，我們又得造像，那該怎么辦呢？
沒(méi)關(guān)系，可以借物來(lái)想象。
大概是唐朝，有斯里蘭卡的商人，把哈巴狗引入了我國(guó)。
于是后來(lái)我們的工匠就結(jié)合了這種狗的形象，再加以想象，如同我們的麒麟和龍一樣，造出了這個(gè)“獅”。
也正因?yàn)檫@個(gè)，斯里蘭卡在古代，就被我們稱(chēng)為獅子國(guó)、師子國(guó)、或是僧伽羅。
后來(lái)經(jīng)過(guò)元朝洗禮，“獅”的形象變得愈加粗曠、寫(xiě)實(shí)。
這也就是為什么我們國(guó)家的傳統(tǒng)獅子威風(fēng)與可愛(ài)并存。
會(huì)玩球，會(huì)守門(mén)，甚至還有小獅子跟著的原因。
說(shuō)白了，我們的傳統(tǒng)之“獅”，原型就是斯里蘭卡來(lái)的哈巴狗，壓根與非洲的獅子無(wú)關(guān)。
而近代的獅子概念之所以會(huì)形成。
倒是因?yàn)橛袊?guó)人親眼看見(jiàn)這種英文名叫“l(fā)ion”的猛獸之后，覺(jué)得形象很威猛，認(rèn)為更像叫做“獅”的護(hù)法神獸。