梁渠收攏住全身氣血，轉(zhuǎn)而到院中練習(xí)槍術(shù)。

筋骨皮肉千錘百煉宛若精鋼，脊柱大龍彈抖顫動(dòng)間更是如龍吟虎嘯。

氣血蛟龍走水般行過(guò)全身，整個(gè)過(guò)程沒(méi)有散逸出絲毫氣機(jī)，全部力量宣泄在伏波之上。

大槍卷起朔風(fēng)，帶起棗樹(shù)搖曳，水缸漣漪不斷，驚飛喝水的鳥(niǎo)雀。

“丹元功”

老和尚不知何時(shí)立于西廂門前，默盤(pán)念珠。

他與樓觀臺(tái)道主葛建泰并不相熟，倒與其胞弟葛建洪交情不淺。

卜卦術(shù)有傷天和，使用過(guò)度更會(huì)損耗心頭血，折損陽(yáng)壽。

老和尚能來(lái)淮陰一地，足證兩人關(guān)系，自然知曉丹元功的玄妙。

《丹元功》可不好練，尤其是武者而，因?yàn)樗鼩⒎ビ邢蓿腴T又難。

許多人都對(duì)功法有一個(gè)誤區(qū)，那便是功法越好，打斗搏殺越強(qiáng)。

這是錯(cuò)誤的，或者說(shuō)，不完全對(duì)。

道教追求得道升仙，佛門追求證果成佛。

尋常武者則追求長(zhǎng)生久視，享樂(lè)延綿，這些才是根本目的。

打殺是過(guò)程，而非結(jié)果，變強(qiáng)的根本目的，是為了貫徹自己的意志。

《丹元功》便是如此，不追求外在殺傷，專注于內(nèi)，講究精氣神的和諧統(tǒng)一，力不內(nèi)耗，氣不外逸，長(zhǎng)期充盈，精力大增。

與同等級(jí)的功法相比較，此法很是出塵，優(yōu)點(diǎn)頗多，只是爆發(fā)不足，搏殺偏弱。

最關(guān)鍵的，難練。

這功法第一步便是要守神靜心。

心猿不定，意馬四馳，神氣散亂于外。

思緒過(guò)多會(huì)使精神困擾，勞力奔波會(huì)使氣血渙散，以致不能持盈保泰。

為此，大道教人先止念，念頭不止也枉然。

可止住念頭何其難也。

許多武夫多是半路出家，一步落后，步步落后。凡事都需去爭(zhēng)，去搶，廢大功夫大時(shí)間去修身養(yǎng)性，回過(guò)神來(lái)，早已落后于同輩許多，根本做不到。

都不是學(xué)得會(huì)學(xué)不會(huì)的問(wèn)題，壓根是不適合。

有一定背景的世家子弟才有那水磨功夫，從小鍛煉，根基穩(wěn)固。

只是

梁渠大槍虎虎生風(fēng)，攪得院中不得寧?kù)o，煞是威猛。

“這不是《丹元功》，還有《百戰(zhàn)法》的影子，兩相結(jié)合，居然如此融洽”

老和尚手盤(pán)念珠，不斷思量，片刻，他的眼眸中閃過(guò)一絲精光。

“原來(lái)如此，原來(lái)如此，內(nèi)養(yǎng)有成，進(jìn)而外王，轉(zhuǎn)用世之道，此法即為萬(wàn)勝？善，善，善！”

柳蔭邊，松影下，豎起脊梁諸緣罷。

鎖心猿，擒意馬，明月清風(fēng)只說(shuō)長(zhǎng)生話。

老和尚越看越歡喜。

梁渠當(dāng)前稱不上是鎖心猿，擒意馬的高深境界，可也做到了止念定神。

就其習(xí)武時(shí)間上的跨度來(lái)說(shuō)，稱得上是天賦異稟！

幾千年下來(lái)，儒釋道三教合一，互相融合改變，很多東西只是說(shuō)法不同，追求的境界相同。

許多大儒精通佛法道法不為稀奇，轉(zhuǎn)修起來(lái)更是輕松自如。

像這道家丹元，《降龍伏虎金剛經(jīng)》中同樣有類似境界，修煉起來(lái)豈非更好？

“呼，嗬?！?

梁渠放下伏波，氣力消耗頗多。

《萬(wàn)勝抱元》達(dá)至定神境界后，使用招式的感覺(jué)完全不同。

力不內(nèi)耗，氣不外逸，揮灑釋放出去，自然沒(méi)有絲毫浪費(fèi)。

十分力全部打在敵人身上，拳腳武器間的威力自然大增。

乃至在萬(wàn)勝抱元的催發(fā)下，他的專注度都大幅提升，全力練習(xí)中沒(méi)有絲毫?xí)r間流逝感。

“施主好武功，不知此法可有名字？”

“大師？”

梁渠聞聲望去，這才發(fā)現(xiàn)老和尚已經(jīng)回來(lái)，似乎一直在看自己練功。