“大師，兩份法門……”

“《舌識(shí)法》取信，《意識(shí)法》破妄?！崩虾蜕泻?jiǎn)意賅。

嗚嗚嗚~

銅壺泛紅，壺嘴冒出滾燙蒸汽。

疤臉抓上濕麻布，拎壺斟茶，水霧繚繞。

好東西??！

梁渠欣喜非常。

去上一趟帝都，《唯識(shí)法》又爆法門了！

他端坐蒲團(tuán)之上，手捧草稿，孜孜不倦地投入研讀，遇到不懂的先當(dāng)場(chǎng)問(wèn)個(gè)明白，再結(jié)合老和尚給的總結(jié)，很快搞清楚了兩門技法的玄奇作用。

所謂《舌識(shí)法》，同說(shuō)話相關(guān)，能令修持者的語(yǔ)更令旁人信服！

換之。

原先一句話給出，對(duì)方半信半疑，得《舌識(shí)法》加持，卻能有七八成相信！

舌燦金蓮！

只有一點(diǎn)需注意。

倘若為真話，縱使對(duì)方身為武圣，亦無(wú)法覺(jué)察到技法影響。

但若瞎編謊話讓人信服，則有可能會(huì)使得境界遠(yuǎn)高于自己的人，覺(jué)察到技法從中影響，適得其反。

聽(tīng)上去沒(méi)什么用，實(shí)際情況截然相反。

“春秋筆法”可一樣是真話！

碰到縱橫家絕對(duì)是了不得的法門，而對(duì)于梁渠來(lái)說(shuō)同樣有大用，關(guān)鍵時(shí)刻有奇效。

而《意識(shí)法》效果較為簡(jiǎn)單，破妄、破虛，統(tǒng)合耳、眼、鼻、舌、身五識(shí)，不受幻覺(jué)所擾，不受內(nèi)心強(qiáng)烈的執(zhí)念所擾。

不是消去執(zhí)念，而是不受執(zhí)念所擾。

具體怎么個(gè)區(qū)別法，梁渠暫時(shí)不太明白，總之《唯識(shí)法》里的好東西，學(xué)了不虧。

收斂歡喜。

“大師修行可有所得？”

“不知。”

“不知？”

“或許有，或許無(wú)?！?

梁渠撓撓鬢角。

他好歹修行中人，能明白老和尚的意思。

大抵確實(shí)有收獲，但不知道這收獲能不能反饋到自我的修行上。

修行便是如此。

四關(guān)七道。

前期“做題”的人多，尚且有一條筆直的道路，一代代的天才和平凡人實(shí)驗(yàn)下來(lái)，幾乎稱得上標(biāo)準(zhǔn)答案，雅俗共賞，適配度極高。

如同科舉時(shí)的破題、承題、起講、入手，套用一下，又快又穩(wěn)又不會(huì)偏。

但自狩虎入臻象，整套做題模板逐漸開(kāi)始模糊。

有路，偏路四通八達(dá)。

或捷徑，或崎嶇，或坦途。

依舊能先破題，然先入手，再破題，也不一定是錯(cuò)，做出來(lái)的文章甚至能比旁人的更賞心悅目。

修行體悟之中，興許便有人每條路都走了一點(diǎn)，最后卻發(fā)現(xiàn)，全不是自己真正要走的那條，所獲所得，白費(fèi)功夫。

然路無(wú)盡頭，人有窮盡。

修行至此，縱使武圣亦不能一口否認(rèn)某人修行之路是錯(cuò)的。

臻象入夭龍，的確不是個(gè)容易的活啊。

收好草稿。

梁渠不走，咳嗽兩聲：“大師，小令沒(méi)有了……”

“明日來(lái)取。”

“多謝大師！”

書房。

獺獺開(kāi)添水研墨。