火野麗謂“誰(shuí)可以證明這些傳說(shuō)呢。這些傳說(shuō)是否是真實(shí)的。新余仙女湖，距江西省會(huì)南昌180公里，湖南長(zhǎng)沙220公里，地處江西西部，地域面積298平方公里，其中水域面積50平方公里。這些地方真的會(huì)存在魔法石嗎？他們真的和月球上的飛行小鳥(niǎo)兩人有關(guān)系嗎……這些你們都知道嗎？”大家開(kāi)心地笑道……遠(yuǎn)古以來(lái)，仙女湖就憑借它的豐富物產(chǎn)、綠水青山而勃發(fā)生機(jī)。幾千年的洪陽(yáng)洞、下馬陵文化遺址，已經(jīng)再現(xiàn)了原始崇拜的萌芽，由此形成了仙女湖文明的多源性和多樣性，孕育了神仙崇拜文化的基因。干寶《搜神記》中關(guān)于“毛衣女”下凡新余的傳說(shuō)，成為家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的神話(huà)傳說(shuō)，圍繞著這一神話(huà)傳說(shuō)。項(xiàng)目地政府以文化搭臺(tái)，旅游唱戲，開(kāi)發(fā)七仙女下凡的旅游文化，成為江西省開(kāi)發(fā)最早的湖泊型風(fēng)景名勝區(qū)。1997年5月被江西省政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2002年5月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。在這片古老而神奇的青山綠水中，流傳的“毛衣女”下凡新余的美麗奇幻的神話(huà)，是電影黃梅戲《天仙配》故事的原始形態(tài)。
木野真琴載“研究?jī)r(jià)值。他們有什么樣的研究?jī)r(jià)值你們大家都清楚嗎……難道這一切都和月球滅亡有關(guān)系……因?yàn)樵虑驕缤鲋螅虑蛏系倪@些鳥(niǎo)人就得到了地球。最后在你那整個(gè)地球……可是為什么她們最后也沒(méi)玩呢……我話(huà)都不知道該怎么說(shuō)了?！贝蠹乙苫蟮卣f(shuō)道……1、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。“毛衣女下凡神話(huà)傳說(shuō)”在中國(guó)古代兩千多年的歷史長(zhǎng)河中不斷流傳、發(fā)展、演變，傳遍了中國(guó)，家喻戶(hù)曉、童叟皆知，對(duì)研究當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗等具有很高的價(jià)值。2、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。把仙女文化做大，做活，做豐富，對(duì)新余建設(shè)園林城市、森林城市、宜居城市、旅游城市，將會(huì)產(chǎn)生一定的影響和推動(dòng)。新余沒(méi)有奇峰險(xiǎn)境，只有秀美的山水。借助人文故事，發(fā)掘仙女文化的內(nèi)涵，完善、提升“情愛(ài)圣地”的景觀、景致、景物和景點(diǎn)；開(kāi)發(fā)與仙女文化相關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品，給城市增添文化色彩，能使城市“鮮活”起來(lái)。自1991年新余市政府決定正式開(kāi)發(fā)仙女湖以來(lái)，仙女湖旅游人數(shù)呈幾何數(shù)遞增。
愛(ài)野美奈子嘻嘻嘻“我們?cè)撊绾尾拍苤涝虑驕缤龅臍v史。月球和火星為什么會(huì)滅亡？這些鳥(niǎo)人到底是怎么回事？難道她們真的是仙女……3、審美價(jià)值。自《搜神記》問(wèn)世以來(lái)，七仙女下凡人間，向往人間生活。她的美麗、善良、勤勞、能干、嫉惡如仇的形象，就是人們一直追求和宣揚(yáng)的傳統(tǒng)道德，也是中華民族長(zhǎng)期形成和崇尚的道德主流。這種審美文學(xué)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，對(duì)流傳地區(qū)的精神文明建設(shè)都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。4、文化價(jià)值。仙文化多屬口頭傳說(shuō)，缺乏歸納整理。以仙女文化為龍頭，做強(qiáng)做大仙女文化，弘揚(yáng)佛、道文化，光大天工文化、發(fā)揚(yáng)名人文化、開(kāi)創(chuàng)光伏文化、帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，形成多元文化共同發(fā)展的局面。這個(gè)世界上真的存在神仙嗎？其實(shí)我相信這個(gè)世界上存在神軒魔女……但是這個(gè)世界上有沒(méi)有神仙，仙女？我不知道……我也無(wú)法確定這是不是真實(shí)的……而且我總是有一些不好的預(yù)感。為什么有這種預(yù)感呢？就像很多人一樣為什么我的離婚總是如此的突然……總是會(huì)聽(tīng)到一些不好的預(yù)感。有很多夫妻都是這樣的。預(yù)感到底是一種什么樣的？難道是我們的性格世界非常深，所以才會(huì)產(chǎn)生不可思議各種各樣的預(yù)感。但是我們?yōu)槭裁礋o(wú)法預(yù)感彩票呢?？墒沁@些不祥的預(yù)感，卻又真實(shí)的發(fā)生。以至于我們非常堅(jiān)信這些預(yù)感。預(yù)感到底是一種什么樣的信號(hào)？我們?yōu)槭裁床荒芷平獠势碧?hào)碼。但是我們卻相信我們自己錯(cuò)誤的預(yù)感。難道這一切都是魔鬼在欺騙我們?！?
月倩華道“敦煌零拾?！抖鼗土闶啊酚闪_振玉先生收集整理，計(jì)收巴黎、倫敦和羅氏自藏的敦煌文獻(xiàn)抄本七種，有韋莊《秦婦吟》、《云謠集雜曲》三十首、《季布歌》、《佛曲》三種、《俚曲》三種、《小曲》三種、《搜神記》一卷。難道這些真的和月球滅亡有重大的關(guān)系……關(guān)于火星是怎么滅亡的？誰(shuí)才能與關(guān)心……”
月野兔曰“中文名敦煌零拾……作者羅振玉……屬性書(shū)籍……內(nèi)容敦煌文學(xué)作品集……時(shí)代民國(guó)。難道真的和那個(gè)時(shí)候有關(guān)系。這又是怎么一回事……版本：1民國(guó)十三年羅振玉排印本。21972年臺(tái)灣大通書(shū)局版《羅雪堂全集》三編本。3《敦煌叢刊初集》本?！?
水野亞美呵呵“簡(jiǎn)介。該書(shū)由羅振玉輯。此書(shū)匯錄敦煌所出的文學(xué)作品，有韋莊《秦婦吟》、《云謠集》、雜曲、理曲、小曲等唐代作品。這些不僅是研究唐代文學(xué)，特別是唐代俗文學(xué)的珍貴資料，也可利用來(lái)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)生活。羅振玉先生對(duì)于流散的敦煌文留心購(gòu)存，所得文書(shū)及海外藏卷照片，大多收入《鳴沙石室佚書(shū)》、《鳴沙石室佚書(shū)續(xù)編》、《鳴沙石室古籍叢殘》、《敦煌石室遺書(shū)三種》、《貞松堂西陲秘籍叢殘》、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》等?！?
火野麗謂“作者簡(jiǎn)介。羅振玉，農(nóng)學(xué)家、教育家、考古學(xué)家、金石學(xué)家、敦煌學(xué)家、目錄學(xué)家、校勘學(xué)家、古文字學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開(kāi)拓者，中國(guó)近代考古學(xué)的奠基人。對(duì)中國(guó)科學(xué)、文化、學(xué)術(shù)又頗有貢獻(xiàn)，參與開(kāi)拓中國(guó)的現(xiàn)代農(nóng)學(xué)、保存內(nèi)閣大庫(kù)明清檔案、從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌文卷、開(kāi)展?jié)h晉木簡(jiǎn)的考究、倡導(dǎo)古明器研究。他一生著作達(dá)189種，校刊書(shū)籍642種。另有同名羅振玉（1892-1975年）近現(xiàn)代醫(yī)家。字昆侖。浙江嘉興人。祖業(yè)傷科，至振玉已歷四世。行醫(yī)鄉(xiāng)里，名噪一方?！?
木野真琴載“相關(guān)資料。從1927年至1931年，可以說(shuō)是陳先生治學(xué)的第一個(gè)階段，其所處理的問(wèn)題，主要是中印關(guān)系和西北史地，所處理的材料主要是敦煌新發(fā)現(xiàn)的內(nèi)典和俗文學(xué)作品，以及梵文巴利文藏文文獻(xiàn)和蒙元史料，他往往從小處著眼，寫(xiě)的是一些具體的材料，但實(shí)際上關(guān)涉到二十世紀(jì)初葉國(guó)際東方學(xué)一些新問(wèn)題，其視野之廣闊，當(dāng)時(shí)罕有其匹?？墒沁@是真實(shí)的嗎？”大家高興了似的……快速緊張的疏通……然后說(shuō)道……《敦煌零拾》札記由陳寅恪先生所撰，主要是陳寅恪先生在清華“國(guó)學(xué)研究院”和清華大學(xué)中文、歷史系教書(shū)時(shí)的讀書(shū)札記。從陳先生在清華開(kāi)設(shè)的課程，如“西人東方學(xué)之目錄學(xué)”、“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”等，以及他這一時(shí)期的讀書(shū)札記上，我們可以看出陳先生打算做的東方學(xué)研究課題遠(yuǎn)較他發(fā)表的文字要多得多。因此，他的讀書(shū)札記和講課筆記亟待整理。這里整理的《敦煌零拾》札記，只不過(guò)是其中篇幅不大的一種。
愛(ài)野美奈子嘻嘻嘻“那么我們?cè)撛趺戳私膺@些事情。怎么徹底明白這一切。十九世紀(jì)以來(lái)，西方學(xué)者對(duì)梵文佛典的研究，給漢文佛典及相關(guān)文獻(xiàn)的解釋提供了強(qiáng)有力的語(yǔ)源和史源基礎(chǔ)，特別是中亞、敦煌發(fā)現(xiàn)的新史料，對(duì)于中古漢語(yǔ)文獻(xiàn)的理解幫助尤多。陳先生在歐美留學(xué)時(shí)，在梵文、巴利文、藏文以及中亞語(yǔ)文獻(xiàn)等方面做了充分的準(zhǔn)備，回國(guó)時(shí)帶回了許多這方面的西文圖書(shū)（現(xiàn)存北大東方學(xué)系），以后又為清華大學(xué)購(gòu)置了不少同類(lèi)的東方學(xué)圖籍，這些書(shū)籍在他第一階段的學(xué)術(shù)研究中起到了重要的作用。可惜的是，后來(lái)時(shí)局不利于這項(xiàng)純靜的學(xué)術(shù)研究，顛沛流離的生活又使陳先生本人患上眼疾，使陳先生不得不在三十年代中期轉(zhuǎn)向以漢文材料為主體的中古史研究，開(kāi)始了他的第二階段學(xué)術(shù)研究。從整個(gè)二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史來(lái)看，這不能不說(shuō)是個(gè)重大的損失，甚至今天仍未得到應(yīng)有的彌補(bǔ)。而西方在相關(guān)領(lǐng)域的研究，則代不乏人?！?
天王遙嘻嘻嘻“或許這真的和月球滅亡有重大的人聯(lián)系……于關(guān)心各種各樣的知識(shí)?！贝蠹艺f(shuō)得更加疑惑……《仙女湖》取材于歷史典籍，將我國(guó)古代神話(huà)小說(shuō)《搜神記》中的毛衣女下凡的故事，與漢武帝時(shí)期“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”中墨家巨子傳奇巧妙結(jié)合，劇中，作為墨家弟子的傳承者，陳龍飾演的“非樂(lè)”執(zhí)掌巨子令，肩負(fù)重要使命，與仙女“小七”的奇妙邂逅則為他打開(kāi)了全新的命運(yùn)之門(mén)。其間兩人展開(kāi)了一場(chǎng)曲折感人的愛(ài)情故事，全新呈現(xiàn)集歷史、神話(huà)、武打、喜劇元素于一身的神話(huà)大劇。.b