敦煌藏經(jīng)洞的《降魔變文》描繪過(guò)這樣的場(chǎng)景：修行者跌坐菩提樹(shù)下，魔軍來(lái)襲時(shí)，護(hù)法神始終只在云端持印。這壁畫(huà)暗合人能造福的深意，恰如玄奘西行時(shí)，紫金缽盂盛滿的既是清水，也是向死而生的勇氣。蘇軾在黃州墾荒東坡，把貶謫文書(shū)折成紙鳶放飛，茅檐下的炊煙里升起比汴京更遼闊的天空。

但馬王堆漢墓出土的《五星占》星圖，卻警示著另一種選擇。宋徽宗醉心祥瑞時(shí)，艮岳的奇石壓垮了汴梁城；崇禎帝斬殺議和使臣時(shí)，景山的槐樹(shù)已長(zhǎng)出吊頸的虬枝。這些求死之人的悲劇，就像被鹽堿侵蝕的青銅爵，再絢麗的綠銹也掩不住本體的脆弱。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中回憶亡國(guó)之痛，字字泣血：人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)真氣也，這真氣正是與天博弈的資本。

當(dāng)我們?cè)谝笮婕坠俏闹斜嬲J(rèn)字的象形——雙手捧酒祭天，突然讀懂先民的智慧：人間的福祉，原是要先捧出自己的誠(chéng)意。那些在龜甲裂紋間尋找天機(jī)的巫師，那些在田間地頭仰望星空的農(nóng)人，早已參透宇宙的法則。就像龍泉青瓷在窯變中獲得的冰裂紋，生命最美的肌理，永遠(yuǎn)來(lái)自火焰中的自我成全。

喜歡華夏國(guó)學(xué)智慧請(qǐng)大家收藏：（）華夏國(guó)學(xué)智慧

s