魯廟檐角的銅欹器在風(fēng)中輕輕搖晃著，發(fā)出清脆的聲響。這尊古老的銅器，承載著孔子的智慧和教誨。據(jù)說，孔子曾在這里教導(dǎo)他的弟子們：“虛則欹，中則正，滿則覆?！边@句話的意思是，當(dāng)容器空虛時(shí)，它會傾斜；當(dāng)容器適中時(shí)，它會保持端正；而當(dāng)容器裝滿時(shí)，它就會傾覆。這尊鑄有“宥坐之器”銘文的青銅古物，竟然蘊(yùn)含著如此深刻的天地至理。

就像陶淵明解印歸田時(shí)，特意在他的五柳宅前掘出一方池塘。他種藕并不是為了追求花開并蒂的美麗，而是為了留出那半畝水鏡，讓它映照出南山自在的云影。這半畝水鏡，就如同那銅欹器中的虛空，雖然看似一無所有，卻能映照出天地間最真實(shí)的景象。

范蠡，這位助越滅吳的謀士，在功成名就之后，三次散盡家財(cái)，泛舟太湖，自稱為“鴟夷子皮”。他深知“持而盈之不如其已”的智慧，明白過多的財(cái)富和權(quán)力只會帶來更多的煩惱和危險(xiǎn)。他選擇放下一切，回歸自然，就像那銅欹器中的適中狀態(tài)，不偏不倚，保持著內(nèi)心的平靜和安寧。

吳門畫派的留白藝術(shù)，也體現(xiàn)了這種智慧。沈周在畫《廬山高》時(shí)，山巔的云霧他不著一筆，然而正是這種留白，反而更顯露出千巖競秀的氣勢。黃公望的《富春山居圖》中，那艘無帆無楫的孤舟，恰似嚴(yán)子陵的釣臺，雖然空蕩無物，卻自有萬里江天的廣闊。

這些例子都告訴我們，無論是在生活中還是在藝術(shù)創(chuàng)作中，適度和留白都是一種重要的智慧。有時(shí)候，我們不需要追求過多的物質(zhì)和表象，而是要學(xué)會在虛空和留白中找到真正的價(jià)值和意義。

長安城的匠人們在制作羯鼓時(shí)，有著一套獨(dú)特的工藝和講究。他們必定會在鼓腔上留出氣孔，這一做法看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的制器之道。這種做法暗合了《考工記》中所記載的“虛中而應(yīng)外”的原則，就如同徽州木雕師傅在雕刻窗戶時(shí)，總是會在繁復(fù)的萬字紋之間巧妙地鑿出幾縷月光，使得整個(gè)作品更具層次感和藝術(shù)感。