“好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親?！贝苏Z如寒山古鏡，照見世人處世之蔽。人間本自斑斕雜陳，若只以明鏡般的心去映照萬物，以利刃般的眼光去剖析人情，那鏡愈明、刃愈利，世界便愈顯生硬冰冷，最終只剩物我相隔，人心疏離。

對美的執(zhí)念就像一副沉重的枷鎖，不僅束縛了我們的心靈，更將我們的生活囚禁在一個(gè)狹小的牢籠之中。就如同昔日的鄭板橋，他曾發(fā)出“難得糊涂”的感嘆，這正是因?yàn)樗羁痰乩斫饬诉@個(gè)道理。

鄭板橋筆下的墨竹，枝葉紛披，栩栩如生。然而，他何曾苛求過每一筆都必須橫平豎直呢？正是那幾分“糊涂”，讓他筆下的墨竹仿佛有了生命一般，物我界限在他的筆下消融，靈氣貫通其中。

如果我們心中只存有完美的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們的眼中便難以容納世間萬物的天然風(fēng)姿。世間萬物都會因?yàn)槲覀兛贪宓某叨榷ニ鼈冊菊鎸?shí)的生命。畢竟，萬物之靈并不在于尺寸分毫之間的精確，而在于那生機(jī)勃勃的流轉(zhuǎn)之中。

與人相交也是如此，如果我們過分執(zhí)念于賢愚之辨，就如同給自己筑起了一道高墻。魏晉時(shí)期的名士們常常清談玄理，他們以冰霜般的語譏諷他人為“俗物”，自認(rèn)為是清流。然而，冰霜雖然寒冷，卻難以匯聚起溫暖的力量；清流雖然清澈，卻難以匯聚成浩瀚的江海。這樣“明察秋毫”的孤高，就如同那“水至清則無魚”的寒潭一般，即使周圍有瓊瑤玉樹環(huán)繞，最終也會因?yàn)槿狈ι鷻C(jī)而凋零，人們都會對其避而遠(yuǎn)之。

真正的通達(dá)者，內(nèi)心深處有著自己堅(jiān)守的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，但在外表上卻常常表現(xiàn)出一種渾厚溫潤的姿態(tài)。這種人就像是深藏不露的智者，他們的內(nèi)心如同明鏡一般清晰，卻懂得用渾厚的外衣來包裹自己。

春秋時(shí)期的鮑叔牙就是這樣一位通達(dá)者。他深知管仲的才能，但也了解管仲貪財(cái)和怯戰(zhàn)的缺點(diǎn)。然而，鮑叔牙并沒有因此而嫌棄管仲，反而包容了他的短處，最終成就了一段千古佳話。